燔祭
I.
注釋
根據辭源的解釋，燔的意思就是燒，所以有些版本的聖經翻作「火焚祭」，或譯為「火燒祭」、「燒化祭」。這些中文的翻譯根源英文burnt
offering，與希伯來文的 hl;[ o{la^h意義迥異！
希伯來文的 hl;[ o{la^h，原來這字的本意思是「上升」。
燔祭的特點，就是不像其他的祭，只放部份祭物在壇上焚燒歸神，餘祭物歸祭司或獻祭者享用，燔祭乃是祭品整全放壇上，經火焚燒化為煙氣上升。象徵整個祭物上升完全歸給天上的耶和華，可以稱為「完全的祭」。燔祭稱為完全不在乎數量方面全部的焚燒，乃因為「奉獻的態度和祭物的完美」。
沒有殘缺
按字面解釋，乃指四肢整全，沒有疾病，其他中文譯本的「無瑕疵」也是描述祭牲身體的狀況。然而其重點不在乎外形，乃是「質料或態度的完美」，中文通常翻譯成「完全」，包括體態正常、道德美好、人格完整等含意。沒有殘缺的燔祭，除了指獻身體無瑕疵牲畜外，更強調燔祭是全心全意，毫無虛假或不良動機，完全委身分別為聖歸神的象徵行動。
他要按手在燔祭牲的頭上
獻祭者並非被動的旁觀者，他必須積極參與獻祭的程序。
當他要獻上祭物，首先他要按手在祭牲頭上（一4，三2、8、13，四4、15、24、29、33）。在舊約中按手至少有以下的意義：
a.傳授祝福（創四十八13-14）
b.交託責任（民廿七18-20）
c.將咒詛歸與罪人（利廿四14-15）
d.委託代表（民八9-10）
所以奉獻者按手在祭牲頭上，是表明由那時刻開始，祭牲成了獻祭者的代表，一切臨到祭牲的遭遇，象徵獻祭者的情況。而下一句：「便蒙悅納」原意是「「為了代替他蒙（神）悅納」，所以按手委派代表的含意說明：「這只是證明祭牲乃由獻祭者奉上，作為他的替身」
為他贖罪
「贖罪」rM,Ki Kipper在舊約經文中有三個主要的意思：
1.遮蓋或塗抹（創六4）
2.解恨以致可以再和好（創卅二20；箴十六14）
3.除掉或廢棄（賽廿八18，四十七11）。
中文在利未記中翻譯為贖罪，因為這字常與贖罪的字辭一同出現（特別是四章和十六章），其實部份經文， rM,Ki Kipper著重「修好」，甚至是「代替」的觀念。
利未記第一章的主題是「誠心奉獻」，第四章才是討論赦罪贖罪；燔祭的意義與重點並不在於除罪或改變人的罪性，第一章只是指示「如何奉獻甘心和愛心的禮物，使罪人可以與聖潔的神交通」。所以，燔祭是「完全向神降伏……分別為聖……過討神喜悅的生活」。
另外，燔祭在一至七章的位置和次序，敬拜必須先獻上第四和五章所說的罪祭，之後才可以獻上燔祭。既然獻燔祭之前，獻祭者的罪已經蒙赦免，獻燔祭時就不必再贖罪了，所以這節的 rM,Ki
Kipper不應是贖罪，而是「修好」之意。所以為他贖罪比較好的翻譯是「使他與神和好」的意思。
他要宰
宰殺 f<j'v; sha{chat，指為了獻祭的宰殺；在王上十16運用這字描述「錘金」。他要……宰帶出兩個教訓：
(1)獻祭者必須親手將代表地的祭牲宰殺，象徵自願將自己生命獻與主
(2)宰殺是像錘金的重擊，表示毫不留情的打擊自我
要奉上血，把血灑在會幕門口的祭壇周圍
呂振中譯本翻成「潑」，比和合本的灑好，因為「灑」原文的意思是「將大量的液體倒出」。
獻祭程序中血的角色，重點不是代贖；流血是死的途徑，象徵獻祭必須付上生命的代價。
那人要剝去燔祭牲的皮 獻祭者必須親自將代替自己的祭牲剝皮，將裏內的部份顯露出來，象徵「向神赤露敞開，內心思想完全沒有隱藏」。
祭司亞倫的子孫要把火放在壇上
獻祭者親手執行的獻祭程序包括：按手、宰殺、剝皮、切塊。其餘的程序必須由祭司負責，因為這些行動與祭壇有關，只有祭司才可接觸祭壇。祭司的參與，表明即使選民甘願奉獻自己，也必須透過神所設立的中保。在神啟示的範圍以外，縱或熱心奉獻，也不蒙悅納。
要把火放在壇上
意思是每次獻上燔祭時都要燃點，每一祭物都必須以新火點燃焚燒！
另有一說：可能把火放在壇上並非重新燃點，而是使壇上的火挑旺，足以焚燒祭物，尤其是考慮獻祭的次序，在燔祭之先已有贖罪祭，壇上應該仍有餘燼，獻燔祭時不必燃點了。
擺
&r'[; 'a{rak意思是排列，在舊約中經常是指精心泡製精美筵席（詩廿三5，七十八19；箴九2；結廿三41），可見燔祭是出自一番心思，為要討神喜悅的行動，絕對不能含有敷衍塞責的態度。
燒 這裏「燒」的希伯來文是「歸榮耀給神的動作」，不是一般「燒火」的「燒」。舊約常用這燒字論獻在壇上之物。
火祭 這希伯來字hVeai
'ishsheh與火（ Vae 'e{sh}無關，只顯示以獻祭為與神重建和諧關係的途徑，指為了產生神人間友誼關係的一件禮物，當然耶和華並不喫食物，上節的擺設筵席，和本節的馨香氣味，都是擬人法的修辭字句，表達甘心樂意的獻上燔祭使耶和華享受和滿足。
II.
燔祭說明向神奉獻的原則
1.奉獻的動機
燔祭：「可以算是最嚴肅的一種祭，象徵完全的敬拜，包括敬仰、委身、奉獻、祈求、有時還是和解。」燔祭是純粹為了敬拜的奉獻，所以燔祭也指明奉獻純正的動機應該出於甘心樂意。這個甘心的大原則，就是保羅教導奉獻的基礎：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。」（林後九7）
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）在七十士譯本中，「獻上」是「祭司侍立事奉神」（申十8，十七12，十八5、7等），「活祭」是一切獻祭的行動，包括了利未記前七章所列出的各祭，而「神所喜悅的」是「利未記燔祭」。「事奉」無論是在舊約或新約都是「獻祭敬拜」的字。所以羅十一33-35的讚美敬拜現在轉為呼籲敬拜的人應當回應神的慈悲。神的呼顢與人的回應是新約和舊約的骨幹。舊約的以色列人藉著祭禮來表示向拯救他們的神順服，如今在新約教會裏也要有類似回應才對，所以基督徒就應該將自己作為一個活祭來獻給神，這樣才能滿足神的要求。
2.奉獻的要素
獻祭先決要素，就是認知奉獻的對象－是獻給/與耶和華（2、9、13、17）。奉獻與信仰不可分割，信仰是奉獻先決條件，唯有相信耶和華的人才會向耶和華奉獻，奉獻是信仰的表彰，真正相信神全能和主權的人必完全向神委身倚靠。不奉獻就是不願意交託和倚靠，所以保羅強調，對於一個自稱倚靠神的信徒，將身體獻上作活祭，是信仰「理所當然」的表達。因此保羅說：「我以你們的信心為供獻的祭物。」（腓二17）。
獻祭另一要素，就是順服神的安排。摩西向以色列人講論燔祭和其他祭的規條時，固然需要出自甘心，但若有人願意獻祭，甘心樂意不等於任意而行，而是願意順服神特別的指示，神不勉強人奉獻，但若然樂意奉獻，就必須願意完全按照神的心意行。因此，願意壓制心中的疑慮，順從神清楚的吩咐而奉獻，這就是信仰的見證，也是敬畏神的證據（創廿二12）。
3.奉獻的途徑
燔祭的啟示，說明奉獻並非個人私下的活動，而是公開社會性的團契。奉獻固然凓重內心的觀念，卻不可少了可以觀察的言行。
首先，獻祭者不能直接奉獻給神，必須透過特別的人和物。燔祭的按手儀式說明這個意義，因為獻罪祭按手祭牲身上，表明祭牲承擔獻祭者的罪果。既然燔祭沒有贖罪目的，獻祭者按手祭牲頭上，是表明獻祭者不能直接奉獻，必須委派祭牲作為代表。而在整個獻祭程序中，一部份由獻祭者負責，但灑血和將祭牲放上壇焚燒必須假手祭司。這些限制都說明敬畏神是個人與神的關係，但若論奉獻，沒有直接獻祭的，必須公開宣認並透過神指定的中保才能完成。擅自上到祭壇獻祭，就如烏西雅般，招受懲罰（代下廿六16-20）。
新約信徒的奉獻，不是任意而行，乃須在中保耶穌基督裏，遵照神的旨意而行。奉獻固然是愛神的表示，同時也宣認耶穌基督是信徒的中保，是到達天父唯一途徑，所以奉獻不是個人的靈性生活，而是團體信仰的見證，應該公開眾所周知地舉行。希伯來書回應：「我們應當靠凓耶穌常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」（來十三15）奉獻就是透過基督，具體地用物質或其他方法，公開宣認頌讚神。
4.奉獻的代價
燔祭的啟示除了強調要出自甘心外，也必須認真。神要求的不是量，而是質。各人接凓各人的貧富可以隨意供獻，財主有時獻許多的燔祭（王上三4），但最貧窮的人也有可獻的（一14-17）。」但須留意，人可隨意獻不同數量，至於質，絕對不能隨意，必須是付出昂貴的代價。
首先，獻祭者必須是盡心盡力的奉獻，絕對沒有隨便馬虎的表現，所以在祭物品質強調必須無瑕疵，奉獻次等品質的祭物就是藐視付代價的要求，瑪拉基根據這原則斥責以色列人：「你們卻說，我們在何事上藐視你的名呢？你們將瞎眼的獻為祭物。這不算惡麼，將瘸腿的、有病的獻上，這不算為惡麼？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面麼？」（瑪一7-8）神視次等祭物為對祂的藐視，「只有最好的才配獻給神」不論是牛、羊或是鴿子。
祭物的來源也顯示獻祭的兩樣重大代價：物質和心靈。物質方面，獻祭付出昂貴代價。肉在舊約時代乃富貴者才可享有的奢侈品，獻祭者眼巴巴地看看他財產的家畜消滅。所以奉獻就是「使人因為親近(hiqrib)神而更貧窮些」，外邦人獻禮物給他們的偶像，是自私的功利主義，冀望以一點禮物討神喜悅而換取神極大的祝福；基督徒應該是出自愛神的心，願神得榮耀。奉獻最高標準是：「祂必興旺、我必衰微。」（約三30）
另外「獻祭的意思就是痛苦。」燔祭必須殺牲流血，死亡是殘酷和痛苦的。一方面眼見祭牲受刺悲號，慢慢流血致死，獻祭者親手宰牲，身手滿染血污，必感染死亡的痛苦。第2節指明人必須以家畜為祭牲，既飼責照顧一段時間，難免產生感情，對務農的以色列人，牲口實在與他們息息相關，親手把它宰殺，除殘忍外其中也包括感情上分離的痛苦。何況祭牲是「牛犢」（5節），潛質還未發揮，毫無成就地便被殺，更令人，惋惜。況且經按手後，祭牲實際已經是獻祭者的代表，這象徵信徒將身體獻上當作活祭，是神所喜悅的，卻也須付痛苦昂貴代價，將肢體獻給義作奴僕（羅六15-23），「所以要治死你們在地上的肢體」（西三5）；獻在壇上喪失自由，治死更是痛苦的過程。